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华金海运动地盘山,快马加鞭未下鞍,惊回首,离天三尺三;踏遍青山人未老,刺破苍天鍔未殘. <想着修理地球者.> 原子彈升空后三天即被下放改造 钱三强三次受挫:原子弹升空后三天即被下放改造 <情真意切;说出了知识分子內心话> 本文作者春江曾与著名科学家钱三强有过几年的密切接触。对党一向忠诚并对中国科学事业有过重大贡献的钱三强，在几十年的工作中，曾遭受过几次挫折。从这些痛苦的经历中，他深深地感觉到，做好党的领导工作是非常不容易的，许多问题的解决也需要时间。 谈论 居然有剥削童工的事情
引用 居然有剥削童工的事情 警告日本:中日再战,冲绳将重新変为琉球警告日本：中日再战，冲绳岛将重新变为琉球 (轉戴) 在中国社会尚缺乏独立思考能力的二十世纪内所编造的最大历史谬论之一，就是所谓“中日友好、一衣带水”，根据这一理论中日两国自唐朝起已有一千多年的交往历史，这期间绝大部分时期友好相处，战争仅仅是短暂和违背人民意愿的，二次世界大战日本投降后，中日两国人民已经有了重新和平共处，互相依存的基础。 事实上，今日中国对日战略的最重大缺陷，就在于根本没有对中日关系、以及东北亚的历史做出符合历史、符合国与国之间关系的深层结构，以及首先符合中国人民利益的准确历史定位和理论架构。中日关系定位的混乱导致了中日关系的混乱。 二次大战已经结束60年了，我们至今还要看日本右翼政客在那厢日本深情地拜谒日本的靖国神社；而事实上，日本靖国神社的问题远不是它供奉着十几名甲级战犯的牌位。靖国神社供奉的数百万日本历次内外战争中的死者，除了在明治维新期间的战死者不牵涉到国际正义和道德外，其余所有的在历次对外战争中的死者都是事实上的日本侵略者和炮灰。 所有在二次世界大战中被打死的日本军人，事实上都是已经被第二次世界大战的历史、以及战后的一系列国际文件、包括东京审判而定罪为犯有国际战争罪行的日本皇军的成员，因此都是犯罪团体的成员。二次世界大战中日本军队的战争暴行，使所有在该军队中服役和战死的人都成为事实上的战争罪犯，日本政治人物参拜靖国神社这些大大小小的战争炮灰和杀人凶手，就是对二次世界大战中所有与日本作战国家、以及在战争中被害的数千万亚洲人和中国人在天之灵的亵渎。中国古人早就说过：“是可忍、孰不可忍”！ 中日关系从历史上来看，在中国自唐朝国力大盛、而循华夏天下观念建立起来的周边朝贡体系，既中国与周边的各国保持一种交流和保护，而要求政治上依附的前现代亚洲和平国际体系中，日本是唯一未被历代中国王朝完全纳入以中国为中心东北亚共同体之中的国家，这其中的合理解释首先是日本隔海与东北亚大陆相望的地缘位置，如果日本是地理上与亚洲大陆直接联系，则早已被融合进入亚洲中华朝贡制度。 而另一个重要的解释，在于中国文明中缺乏领土扩张冲动，尤其是海洋扩张冲动的农耕文明保守性，使中国从未考虑过将日本纳入华夏国家体系；中国历史上唯一主动进攻日本的例外是元朝时期由蒙古统治者先后两次发动的战争，但均由于未能突破海洋障碍而失败。 所以中日文明间的关系如果从华夏文明的角度来观察，的确是做到了中日友好、一衣带水，这其中通过向日本输出自己的文明和制度，中国在文化上成为日本文明的母国，中日两国有真正继续融合的趋势。但由于中国内部朝代的更换、以及游牧民族屡屡入主中原，以至于中日间的深度融合始终未能完成，而未被纳入东北亚华夏文明圈的日本，由于岛国资源贫匮，却始终对入主东北亚大陆蠢蠢欲动。 历史上日本对东北亚的任何染指， 都首先损害与日本最近的高丽民族的利益，然后损害中国做为东北亚核心国家的管理秩序。因此历史上中日间战争频繁，根本不是所谓的主要是和平，这其中因为朝鲜、中日自唐朝后交战数次，每次均是规模重大的军事对抗，而因为日本海盗对中国沿海的侵扰而引发的中日间倭患、更是近代中日间发生大规模战争之前中日关系的主流。 中日关系之血腥，是近代世界历史上罕见的，南京大屠杀和日本在二次世界大战之凶残、包括在中国进行的违反人类千年伦理的细菌战，都不是一个有正常历史发展轨迹，而主体文明已经开化的国家所能做出的。日本的危险在于；这是一个掌握了现代科学技术，却缺少人类宗教或核心文明伦理关怀。而且尚未接受现行国际体系规则，而仅仅服从强权和军事占领的国家，日本的可恶和可悲，都由日本国家这些特性所决定，从这些角度来看，日本还远远不是一个现代国家。 与同样为第二次世界大战的发动者和战败国、现却已经走上与周边国家和解、和真正的和平主义的德国相比，日本还是一个未走出以往战争阴影，尚未解除战争动机的国家。 二次大战后日本所拥有的和平外表、包括和平宪法、非军事大国、和平主义等等，都因为与美国的军事同盟、事实上拒绝承认战败的右翼国民心态、以及持续多年的军事力量发展而基本失效。 但毕竟现阶段日本还不是一个全面扩军备战的国家，而且如果日本开始重走向军国主义道路，与中国的和平崛起仅仅让美国人头痛不一样，日本的重新军事化直接挑战包括中国、俄罗斯、美国、东南亚各国，尤其是朝鲜半岛南北双方的核心利益。 最重要的是现阶段中国已经走出历史上的衰败时期，拥有强大的核心领导力量，和正在不断现代化的综合国力，日本人在19世纪后期和20世纪前期利用先行一步的现代化优势而重创中国的局面，绝对不会重现。相反在现代军事技术条件下、如果日本持续对中国和其它亚洲国家挑衅，其本土同样会成为直接战场，已经现代化、缺乏战略纵深、高度依赖国际体系、国土生态系统脆弱的日本，绝对经不起一场哪怕是相等毁伤程度的现代化战争。 最让我看不起日本人的是其连愿赌服输的人类社会潜规则，也就是当坏人也要有的规矩也不遵守；本来就不是好人，不遵守君子协定也就算了，居然连打打杀杀的黑社会规矩也不讲。日本人目前左右开弓，这边找中国滋事，想霸占钓鱼岛和东海大陆架不属于它的地方，那边和韩国人因为独岛而冲突，同时又与俄罗斯因为北方四岛而冲突。 事实上，当第二次世界大战结束时，同盟国中英美三国、以及美苏英中四国先后共同发表的波茨坦公告和德黑兰公告，都已经宣布二战结束后，日本的领土范围将由同盟国决定，这其中最重要的一点，就是日本战后的领土“将由吾人所决定”，所以，作为战胜国的中、俄两国均有权利决定与日本的领土划分，决定什么岛屿是自己的领土，更何况钓鱼岛本身就是中国历史性的领土。 其实，由于人类历史的进步，日本二次世界大战失败后其国土没有被战胜国瓜分，而如果按照日本人最喜欢的战争逻辑以及帝国主义的领土规则，日本的国土已经不复存在，正是由于人类历史的进步，这其中还有中国那位亲日的蒋介石的“以德报怨”的逻辑，以及美国人不光明的亚洲战略心理，日本已经逃过了第二次世界大战后的一劫。 而如果面对如此仁心宽厚的中国人，面对中国人民提出的人类战争史上最宽宏大量的和平和解条件和共同发展的诚意，日本仍继续挑衅甚至走向对抗和战争，这一次它真的会输掉自己民族和国家的未来。 其实只要和中国对抗，美军就会事实上占领日本，日本又何尝能够通过与中国对抗而成为独立和正常国家？如果中日真的在21世纪重新爆发战争，别说钓鱼岛，连冲绳岛都应该脱离日本重新变为琉球，这一点最好提前通知日本人。 被中國人误传了数千年的七句话被中国人误传了数千年的七句话 如月影 在中国崇尚权威的文化氛围中，名人名言占的地位是很重的，很多名家说的话，往往被人民当成指导自己人生观世界观的不二准则，但这些几千年流传下来的名言中，也有一些话被人刻意或无知地曲解，背离了话语者本身的意旨与初衷，迷惑了天下万千受众。影不才，试举数例解析一二，以还世情真相与大众……好了我再文诌诌地说话大家估计要扔鸡蛋，虚荣心也满足了，下面开始举例开讲。
叹为覌止!中國史上最nb的街道办事处
谈论 生命的河川，静静地流逝，默默地喟叹
引用 生命的河川，静静地流逝，默默地喟叹 一幅诡异的油画"2008-北京"一幅诡异的油画“2008－北京”
 今天在网上看到了一幅十分阴暗诡异的油画。 这幅油画也是有历史的，在2005年3月6日，纽约艺术博览会开幕。世界艺术家云集，观众鼎沸，博览会的左前方总是水泄不通之处，那里是加拿大Redinc艺术公司，聚光灯下，挂着一幅题为“2008-北京”巨幅油画。 令人惊讶的是，网上对这副油画的含义有好几种不同的解读，看完那些解读之后，再看看这副油画，似乎又能发现更多诡异的东西。 比较引起我注意的倒是画者在其blog上摘抄多伦多《世界日报》的解读文字（虽然作者并未正面承认这个解读是否完全符合他的创作原意）： 画的左上角，是一幅标准像，乍看上去，熟悉又不熟悉，那是孙中山的胡子，蒋介石的光头，毛泽东的五官新组合的标准像。它象徵着中国上一百年的历史，或者说是旧民主主义和新民主主义的全部。 画的左面，是一个最天真和最聚精会神打麻将的女孩，她为抓了一手好牌而暗中庆幸。 中间背影的女子，开了一个东风明杠，这象徵着当前不可无视的事实—中国在崛起。虽然那女子有些不规矩的小动作。 中间正面女子，似乎有些外来血统。他在打牌之余，另有闲心眺望光源，也即将来。他穿着光纤，脸上有一些忧虑。 再就是那个外国女郎了，她也来掺合中国的游戏，信心全无，躺在那里，因为她少抓了一张牌，相公，配打。 右面显然是一个进城打工的农村姑娘，她是使中国掘起的生力军。然而他的脸上有一些不明白，有一些不满意。他手中握着一把亮晃晃的水果刀，这暗示着一种仇富心理，暗示着一种危机。 画的右边，在破旧的建筑的前方，有一条大河，有一些石头，这象徵着前景莫测，只是摸着石头过河的现状。 不过，在某个论坛上则又看到有人做另一番新解，却也别有新意： 中间女子是美国，背后纹着凤凰的女子是中国，侧面正在认真考虑出什么牌的亚洲女为日本，另一个躺着的是俄国。 中国女子碰了东风并不意味崛起，只是表达「做东」的意思。而俄国女郎也并不是信心全无的「相公」。仔细观察一下她的姿态就会发现，很 仔细观察一下她的姿态就会发现，很显然，她是在趁日美不注意，和中国女郎偷换牌。这正是换牌的瞬间，所以她桌上的牌少了一张。另一面，居然跟美国也“有一腿”，是在迷惑美国？还是……
而旁边那个拿刀的小女孩，明显发现了这一切。她的视线停留在正准备把牌偷偷塞给俄国女的中国女脸上。美国女人，似乎已从小女孩的表情中发现了什么…… 把小女孩说成刚进城的农民似乎也太勉强。我觉得可能是代表中国民众，而坐着的是政府。有这场游戏实际上是政治的博弈，普通中国人却怎么的怎么的（不好直说）意思。 对於摸着石头过河的解释，我更是不敢苟同。我倾向於认为屋外描绘的是阴云密布的台海。 至於文身，我也想不出来。腰间那个图形我无法解释。我打算简单地把文身视为画面的需要，在画面黄金位置设计一个文身，是一个不错的手段，最起码，比光溜溜的一个后背更有沖击力。 嗯，这应该就像罗兰巴特宣示的「作者之死」（the death of the author）的意思吧：作品一旦完成而脱离作者后，读者将会以其文化脉络及思考，创造属於读者自己的意义…… 这里是论坛上的第三个诠释： 中间女子是美国，背後纹著凤凰的女子是中国，侧面正在认真考虑出什麽牌的亚洲女为日本，另一个躺著的是俄国。中国女子碰了东风并不意味崛起，只是表达“做东”的 意思。而俄国女郎也并不是信心全无的“相公”。仔细观察一下她的姿态就会发现，很显然，她是在趁日美不注意，和中国女郎偷换牌。这正是换牌的瞬间，所以她桌上的牌少了一张。 事实上画面裏中、美、俄都在参与作弊，只有日本女孩不知情在暗爽，就是说拍桌上博弈的四方日本才是陪打，牌搭子而已。 盆裏的水果意味很明显，当然是代表台湾的地区利益。 台湾之所以一身纯正中国式的装扮，是因为最後的中国传统在台湾。 台湾手裏是一把餐刀，这大概是个双关，一是表示不管谁攫取了台湾的利益，台湾都只能乖乖的为之切水果；第二联系到小姑娘的表情，那把餐刀（代表她的防卫能力），就是对她利益最後的一点防御了。 另外，喜欢美国的表情，看著台 另外，喜欢美国的表情，看著台湾，一副又关心又不知道该怎麽办的样子；而台湾站在一旁冷眼观看，对几个家夥弄鬼看得一清二楚，可自己不在局中，却又什麽都不能说。
配合日本妞傻乎乎的认真样子，和中国小妹妹狡黠的背影。 这里是论坛上的第四个诠释： 注意看了下, 中间只露出背影的女孩身上纹的是传统的中国凤凰。但身上所穿的却是西洋蕾丝衣物。是不是在说明现在的中国是"中学为体,西学为用"？ 外面的场景应该是暗示台湾海峡，阴云密布暗示紧张形势。 台湾女孩不是在盯作弊，她盯的是中国女孩的脸，美国女孩盯著台湾女孩的脸，俄罗斯女孩也在盯著中国；三个人的表情都很有深意。日本女孩只看自己的牌，很投入也很满意。 中、美、日、俄之间利益复杂，日本虽然卷了进去但只关心自己的利益。 西方一般认为国民党民国政府是中国民族主义政府。这个解释了台湾的传统肚兜，似乎也在说08年大势还是在民国立场而不是台湾国立场。 美国也没强多少，君不见，她虽然穿了衣服但没穿裤子？！但是她穿得最多!而且她的这种神情似乎也在考虑这局是不是要脱衣服了,因为中国女子在作弊,而俄罗斯已经是陪太子读书,只求不放炮了,打的时间越久,危险越大! 中国却希望通过不正当竞争,争取必胜! 日本看样子,是根本不知道裏面的凶险,尽管她好象已经输光了!而且大家应该注意,中国的上下家是日本和俄罗斯,美国只是对家而已!中国只能和日本、俄罗斯发生直接的利益冲突，美国却是隔岸观火，但是也有放炮的可能！ 不过,赢家是美国,因为她们的规矩是,谁输了谁就要脱一件衣服! 日本可是衣服裤子都没穿 输到底了这样，日本已经没有筹码了，如果 输了，就彻底退出比赛！赢了，还可以继续留下来！ 俄罗斯只能自保，输了还能打一场，也就是说还有机会！ 美国和中国有优势，但是如果是一个输了话，而无论剩下的是哪一位都是最强的了，而输的一方和俄罗斯相比，是同样的档次了！ 这局可以是最後一局，也可以是新的一局的前奏！ 出处：以上解读加拿大多伦多《 尸佼语录
文人应該向現实生活中的工农大衆中吸取营养,但不排斥向古代传统文化尋取营份.
尸佼，战国人，杂家。有关其祖籍、职业、生卒年月，汉魏以来有各种记载，但无一可信。著有《尸子》。 以下是从《尸子》中摘抄的几句话，附有老李译文。 一、鹿驰走无顾，六马不能望其尘。所以及者，顾也。 老李译文：鹿跑起来风驰电掣，速度惊人，只要它不回头看，多高级的马车都追不上。之所以被追上，是因为它回头看了。 “六马”就是六匹马拉的马车。商周两代，天子的马车用六匹马，大夫的马车用四匹马，士的马车用两匹马，按照行政级别依次递减，类似今天的部长坐奥迪，厅长坐红旗，处长坐现代，科长坐普桑。 在老李看来，尸佼是用鹿来比喻正在冲刺的文学青年，文学青年跑得飞快，却时常回头去欣赏自己的光荣业绩，当他自我陶醉的时候，别人早就赶过去了。 二、口之所美，心以为不义，弗敢食也。耳之所乐，心以为不义，弗敢听也。身之所安，心以为不义，弗敢居也。故曰：心者，身之君也。 老李译文：再美味的饭，只要不该吃，就别去吃。再动听的话，只要不该听，就别去听。再豪华的房子，只要不该住，就别去住。总之要用脑袋指挥屁股，别用屁股指挥脑袋。 在老李看来，尸佼这段话是让人抗拒冲动，保持理性，不能像个噙着奶嘴的诗人那样管不住自己，想发火就发火，想装嫩就装嫩，事事由着自己的性子来。在春秋战国保持理性，可以做到“义”；在今天保持理性，可以达成长期幸福。 三、日之能烛也，势高也，使日在井中，则不能烛十步矣。 老李译文：太阳能照耀大地，是因为站的位置高，把它摘下来扔到井里，恐怕连十步也照耀不到了。 尸佼这句话大概是针对道家说的。众所周知，道家提倡退守，因为退守有利于降低风险。而尸佼认为，退守在降低风险的同时也降低了目标和眼界。只有冲到最顶层，保持一定高度，才能做出点儿成就，才不算白活一场。 四、因井中视星，所视不过数星，自丘上以视，则见其始出也。非明益也，势使然也。 老李译文：站在井里看星星，看到的星星只有几个。站到山上看星星，看到的星星不计其数。不是因为视力好了，是因为位置变了。 老李联想到国内写专栏的一群，几乎总是上海、北京、深圳、广州的得风气之先，在牛哄哄的平媒上写出牛哄哄的文字，比起那些缩在内陆小城镇码字的所谓专栏作家，眼界不知道要高出多少倍。这两年能上网了，信息手段拉近了“势”的距离，但永远不能消除这个距离。 五、恶诸人，则去诸己；欲诸人，则求诸己。 老李译文：讨厌别人的毛病时，先看自己有没有那种毛病；想让别人养成什么习惯时，先让自己养成这种习惯。 这种话，孔丘在解释什么叫“恕”的时候早就说过，所以没什么新意。但包括孔丘在内，没几个人能做到。 六、欲知则问，欲能则学，欲给则豫，欲善则肆。 老李译文：想弄清什么道理，就去问；想拥有什么手艺，就去学；想做成什么事，先去准备；想过得舒服，先去吃苦。 “给”是达到，“豫”是准备，“善”是舒服，“肆”是吃苦。 这类话孔丘同样说过。虽然没有新意，但老李视其为真理，真理是颠扑不破的。 七、夫负，妻戴，以治天下。 老李译文：夫妻在一块儿过日子，重担子男的挑，轻担子女的挑，天下就太平了。 “负”是挑重物，“戴”是顶水罐子。夫负妻戴，分工合理。分工合理，小两口就少闹别扭。 八、宋人有公欲皮者，适市反，呼曰：“公欲皮！”屠者遽收其皮。 老李译文：宋国有个叫“公欲皮”的人，赶集回来，碰见一熟人，对方喊道：“公欲皮！”街上的屠户以为公家要来收皮，吓得把外面晾晒的猪皮羊皮都藏起来了。 ——这是尸佼讲的笑话。 九、鸿鹄在上，扞弓拈弩以待之，若发若否，问二五，曰：“不知也。” 老李译文：天上有鸟飞过，李四张弓射鸟，弓已拉满，正要射出，张三过来问：“哥们儿，二乘五等于几？”李四说：“靠，我不知道。” ——这是尸佼讲的另一个笑话。 李开周...大名鼎鼎之人..
新國駡及其学术分析
<大家知道李开周是大大有名的計算机軟件专家 学者,文人.在他文笔里也有这此文字和符号,我觉得很新奇.目前社会上文人在駡人,臭駡是为了炒作自己,出名. 学理工及自然科学的人也参与...另有一番情趣.不乏严僅和計算的精確,逻辑推理也很有必要. 北方人駡的他媽的(TMD)指向不明。首先，“他”是谁？是说话的对方吗？那该骂“你M的”；，“他M的”只是个定语，后面缺乏宾语做主体，国人听了还能意会，老外听了就会一头雾水。直接翻成英文，无非是his morther`s，意境全失。.....下面更有意思..“ R他奶奶的祖宗十八代”...18代后人口可达1亿多!不可能R了!!...真老夫子推理.>
正值国学走红的大好时机，国树国花国山国河不断出炉，国/骂的认定也为时不远。广大网民一致认为，鲁迅先生反复推介的“他M的”仍然可以拿来作为我们的国/骂。老李却认为有欠妥当。 窃以为，这个“他M的”指向不明。首先，“他”是谁？是说话的对方吗？那该骂“你M的”；是旁听的第三方吗？可人家第三方又招谁惹谁了？其次，“他M的”只是个定语，后面缺乏宾语做主体，国人听了还能意会，老外听了就会一头雾水。直接翻成英文，无非是his morther`s，意境全失。所以老外翻译中国片子，每逢这句国/骂，只能意译成sheat，而在英语里，sheat与其说是“他M的”，不如说是“Kao”。 本着与/时/俱/进和弘扬传统的伟大精神，老李强烈呼吁将这个语义模糊违反语法而且很难与国际接轨的“他M的”剔除在外，而选择“RTZZ十八代”作为国/骂之正宗。 第一，像“他M的”、“ R他奶奶的”、“狗R的”等骂法固然流行，打击面却太小，远不如“RTZZ十八代”更有历史深度。像我们这样拥有五千年历史的文明古国，国/骂当然要体现历史深度。 第二，如老李题目所说，“RTZZ十八代”除了能体现历史深度，还包含了最宝贵的学术思想。 为了便于分析，咱们假定这些被R的祖宗每对夫妻只生3个孩子，然后列出谱系图如下： 被R第1代：夫妻2人 被R第2代：生下孩子3人 被R第3代：3个孩子成家，又各生3个孩子，共9个孩子 …………………………………… 被R第n代：按照上述谱系，此代人数应为3的（n-1）次方 依次类推，被R第18代人数是3的17次方，即129140163人。 与“他M的”相比，“RTZZ十八代”语义明确，毫无疑问是将上述谱系图中从第1代到第18代全部R完。设被R总数为R，则 R=2+3+9+27+……+129140163=193710245 一亿九千三百七十一万零二百四十五人，这是一个多么惊人的数字！所以咱们又能发现，用“RTZZ十八代”做国/骂，很能体现我们地大物博人口众多的优势。 在前面计算的过程中，我们使用了谱系图、几何增长法则以及级数求和公式，其中谱系图属于社会学，几何增长法则属于生物学，级数求和则属于数学。由此可见，骂一句“R他十八代祖宗”，对骂者和听众来说都是一场学术上的全面交流，有利于提升国民素质。 大概有的朋友已经发现了，每对夫妻只生3个孩子，到第18代就能上亿，是不是计算有误？这一点请您放心，老李治学之严谨在国内是出了名的，被R总数之所以上亿，是因为那是“总数”。事实上，在“RTZZ十八代”这句话里面隐含了一个哲学上的假设，即从第一代到第十八代，每一代都排好了队，等待骂人者来R。其实等不到你去R第四代，第一代就死绝了；等不到你去R第五代，第二代就死绝了，新陈代谢就是这样。你想连R十八代，在理论上还必须有足够长的寿命，而这也是哲学上的假设。 老李还发现，用“RTZZ十八代”这句话完全可以设计一道应用题，作为小学二年级学生上数学课的课外思考题。该题如下： 假设从第一代到第十八代，共有一亿九千三百七十一万零二百四十五人，现在由小明、小强、小红、小华分别用一生时间去R，四人的寿命分别是80岁、50岁、40岁和30岁，试问每人每天各需要R多少人，才能在有生之年把十八代祖宗全部R完？ ——这道题同时作为大家的课后作业。 我以为他是李开复呢.? |
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